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2022年四川成人高考高起点《语文》复习重点1:简单文学常识

文章来源: 四川成考网 发布时间: 2022-07-01 17:06作者: 沐阳浏览量: 734

       1、由屈原开创的楚辞,同《诗经》共同构成中国诗歌乃至中国文学浪漫主义和现实主义两大源头。


  2、苏门文人①秦观情感细腻,独具词心,其词感怀身世,幽丽深婉,与②周邦彦的富艳精工、③李清照的清新跌宕如天际三峰,俱臻婉约词之极致


  3、司马迁《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”


  4、《诗经》的基本句式是四言,间或杂有二言直至九言的各种句式。《诗经》常常采用叠章的形式。重复的几章间,意义和字面都只有少量改变,造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点。


  5、《论语》是孔子弟子及后学记录孔子思想、言行的著作。


  6、盛唐诗人的杰出代表是李白杜甫。以王维孟浩然为代表的山水田园诗人,继承了阵渊明、谢灵运的传统,借描绘自然风光表现闲适隐逸的情趣。高适、岑参等人的边塞诗歌,描写边地奇异的自然风光和独特的风物人情,表现建功立业的豪情壮志,大气磅礴,慷慨亮迈充满昂扬进取精神,具有浓郁的时代气息。


  7、所谓“田园文学”,是指魏晋时期最杰出的文学家陶渊明自成一派的创作,包括诗歌、散文、辞赋等多种形式。田园诗派的开创者陶渊明,其诗风自然朴素清简平淡。


  8、建安诗人们还发展了诗歌在抒情方面的优势,使内涵丰博的思想内容与简短精致的艺术形式更为和谐地结合起来,诗歌的功能更趋全面。面对动乱的社会和苦短的人生,诗人们大胆抒发建功立业的抱负,形成了"慷慨悲哀”的时代风格,这就是后世称道的“建安风骨”


  9、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。最初称为《诗》或《诗三百》,由于孔子曾以它为教导学生的教材,汉代学者因之奉为经典,遂称为《诗经》。


  10、元杂剧是中国戏剧的成熟形式。宋元南戏与元杂剧的形成是中国戏曲艺术发展到成熟段的重要标志。


  11、李清照在《词论》中提出词"别是一家”的观点。


  12、白居易、元稹等人继承古乐府精神和杜甫写实传统,提倡新乐府运动,重视诗歌的政治功能,诗风通俗浅易。


  13、中国历史散文是中国小说产生的主要源头,这正是中国小说区别于西方小说的一个鲜明的民族特色。


  14、《宋史》中有“半部论语治天下”话,强调了《论语》古为今用的巨大功效。


  15、唐诗形式多样,各体兼备,即继承发展了古体诗,又完善了近体诗。


  16、《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》,这是一篇以对话形式展开的驳论文。


  17、《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集,主要记载了孔子及其弟子的言行,以记言为主。孔子的思想核心是仁和礼


  18、“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”这句话运用了类比论证法。翻译:就如盲人遇到危险,不去扶持;将要摔倒了,又不去搀扶,那何必还要搀扶盲人的护理人呢?


  19、文中使用的“周任有言曰‘陈力就列,不能者止’”这句话属于理论论据中的名人名言;孔子用这句古语为论据来驳斥冉有推卸责任的行为,这种论证方法属于演绎论证法。


  20、出自本文的成语:“既来之,则安之”“开柙出虎”“季孙之忧”“分崩离析”“祸起萧墙”。


  21、《季氏将伐颛臾》所体现出的孔子的政治主张是治国以礼、为政以德。


  22、《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》,战国时期思想家。孟子和孔子合称孔孟,同属儒家学派。孟子主张仁政王道,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。


  23、“五十步笑百步”“非我也,兵也”在逻辑论证法上说是类比论证,在修辞上说是比喻。


  24、“引君入彀”,是指使对方自己打自己,自己给自己挖坑,自己否定了自己。


  25、孟子在本文中用“五十步笑百步”讽刺不行仁政的梁惠王。


  26、孟子《寡人之于国也》的文句中,最能体现其文主旨的是王无罪岁,斯天下之民至焉。


  27、“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”翻译:认真搞好学校教育,反复地以孝悌的道理教导百姓,头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。


  28、《秋水》选自《庄子》。庄子,战国思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。先秦诸子散文中,庄子最富有浪漫色彩。


  29、《秋水》是一篇以对话方式展开说理的论说文,通篇采用寓言形式说理。


  30、望洋兴叹、贻笑大方出自《秋水》。


  31、庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是北海若。


  32、《秋水》一文在比喻说理中既用了对比论证,也用到了类比论证。


  33、“吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”翻译:如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。


  “望洋向若而叹曰”翻译:抬头仰视着海神若叹息说。


  “井蛙不可以语于海者,拘于虚也”翻译:不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限。


  34、《大同》选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期,是儒家学说的经典著作之一。


  35、孔子在《大同》中始终将“大同”和“小康”社会对比着论述。


  36、孔子认为“大同”“小康”最根本的区别是所有制形式,“大同”是“天下为公”,“小康”是“天下为家”。


  37、本文写作的根本原因是孔子对当吋“礼崩乐坏”的情状极端不满,直接导火线是“盖叹鲁也”,孔子对鲁国的祭祀不满。


  38、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、


  废疾者,皆有所养,男有分,女有归。”翻译:所以人们不只是敬爱他们自己的父母双亲,不只是抚爱他们自己的子女,使老人们都能安享晚年,壮年们都能被人用以各尽其能,年幼的儿童们都能健康成长,老而无妻、老而无夫、幼儿无父、老而无子以及身有残疾的人都能得到赡养,男人都有自己职业,女人都能及时出嫁。


  39、《谏逐客书》节选自《史记·李斯列传》,是李斯写给秦王赢政的奏章,也是一篇论说文。李斯是秦代著名的政治家,也是秦代散文作家的代表人物。


  40、《谏逐客书》始终运用正反并论、利害对举的对比论证方法。


  41、“今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯。”翻译:现在却抛弃百姓,来帮助敌国,驱逐客卿,来使别国诸侯建功立业。


  42、《谏逐客书》的中心论点:逐客错误(“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”)


  43、《陈情表》选自《文选》,这篇文章是西晋时李密给武帝的奏疏。


  44、表,古代的一种文体,属于奏议一类,是臣民对君主陈请事情的文书。


  45、《陈情表》第三段采用“以子之矛,攻子之盾”的方式,化解奉诏与奉亲的矛盾。


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